Un rasgo distintivo de las universidades interculturales, ya previsto, y que las distingue de las tecnológicas, es que reconoce a la investigación como un eje fundamental de sus actividades. Según se propone, contarán con un centro de investigación sobre la lengua y la cultura que permita profundizar y difundir el conocimiento sobre las expresiones creadas por los pueblos indígenas. Se ha dicho que: Desde la universidad se podrá proyectar la cultura indígena (conocimientos, saberes, valores, cosmovisiones) para formar parte de la cultural universal (véase Silvia Schmelkes, entrevista con Campus Milenio, No fuimos educados para conocer la cultura indígena, www.campusmilenio.com, noviembre de 2003).

Un aspecto que probablemente generará un amplio debate es la forma de ingreso de los estudiantes. Las universidades interculturales no seleccionarán a los alumnos mediante pruebas convencionales. No se aplicarán exámenes de ingreso porque se parte de dos supuestos: habrá una demanda relativamente baja y los indígenas han sido víctimas de un sistema educativo muy desigual y por tanto, son más proclives a reprobar los exámenes de admisión debido a que estudiaron en un sistema educativo de calidad inferior al resto de la población. En lugar de seleccionar, lo que se pretende con esta estrategia es nivelar a lo largo del primer año de la carrera. Esta forma de admisión confirma el hecho de que en ocasiones las pruebas estandarizadas pueden ser injustas al hacer una selección académica que resulta socioeconómica (Comunicado 113: Selección académica, 12/12/03). Es loable que la CGEIB reconozca esta problemática y haga algo al respecto; sin embargo, no está claro cómo resolverá el complicado tema del ingreso escolar. Si las universidades interculturales están abiertas para todos, ¿esta simple estrategia de selección se aplicará por igual a la persona indígena y a la que no se reconozca como tal? El punto en cuestión es cómo asegurar que el estudiante que ingrese sea el más apto para cursar sus estudios y completarlos satisfactoriamente. Si por razones de justicia social se da libre acceso, sin más condición que la solicitud, ¿no habrá peligro de relajar los estándares académicos, lo cual, por cierto, es un generador de inequidad? ¿Pensar en la igualdad de condiciones de ingreso a la universidad no debería impulsar el desarrollo de una forma más creativa de realizar una selección académica sin generar exclusión?

Propósitos educativos y dinámica del poder

No es posible olvidar que la realidad del poder desinteresado en superar las enormes asimetrías y desigualdades entre las culturas del país y aún opuesto a ello sigue operando, y que hará  falta una política intercultural mucho más amplia e integral, en particular desde el punto de vista jurídico y legal, para fortalecer esta acción educativa y que no aparezca como mero voluntarismo pedagógico. Se requiere de leyes que sustenten un verdadero cambio de paradigma y de una mayor vinculación con la sociedad para generar el cambio, la universidad intercultural por sí sola no puede lograrlo.

Interrogantes

A lo largo del texto se han apuntado una serie de interrogantes, pero habría otras en torno a su profesorado, organización académica, financiamiento, vinculación efectiva con las comunidades en las que se ubican y su integración en el universo de las demás instituciones de educación superior. No es de extrañar que una propuesta tan novedosa venga acompañada de múltiples preguntas que convendrá ir esclareciendo, para asegurar su éxito.

Referencia

Comunicados OCE sobre Sistema e instituciones

D.R. Observatorio Ciudadano de la Educación

Redacción: Teresa Bracho, Edgar Becerra Bertram, Daniel Cortés Vargas, María de Ibarrola, Pedro Flores Crespo, Raquel Glazman, Antonio Gómez, Gregorio Hernández, Pablo Latapí Sarre, Carlos Muñoz Izquierdo, Emma Liliana Navarrete, Roberto Rodríguez Gómez, Miguel Angel Rodríguez y Lorenza Villa Lever.

Mayo 4, 2004