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La laicidad de la educación (1/9)

En el nombre de dios; la  humanidad, la sociedad y el hombre, se han ocasionado grandes perjuicios a si mismos.

Introducción                2

Justificación        3

Hipótesis  ..        3

Marco Teórico .                5

La laicidad en el Estado (antecedente histórico). .        8

¿México  es un estado laico? ..        9

La laicidad como libertad        11

La laicidad de la educación  ..        13

Otra postura;  Una laicidad abierta  ..        14

Conclusiones         16

Bibliografía                24

Anexos .                25

Uno de los tabúes  más arraigados en el Sistema Educativo Mexicano es el de la laicidad   y su aplicación en la educación, una cuestión que amerita detenerse un poco en su estudio y análisis, el motivo de realizar el presente trabajo integrador sobre el tema de la laicidad de la educación, es porque  en muchos  casos cuando se quiere tratar el tema, existe un serio temor a efectuarlo por el miedo  de  ser  considerado como anticlerical sinónimo de antirreligioso y más cuando este análisis se efectúa en ciertos círculos sociales de nuestro Estado o País.

La laicidad existe y es parte de nuestra vida cotidiana, modela nuestras instituciones y permea nuestras actitudes. Sin embargo, poco nos hemos ocupado en estudiarla y analizarla, en conocer sus características, sus alcances y sus límites. Hay quienes niegan su existencia o la constriñen a experiencias muy limitadas en el espacio y en el tiempo. Hay quienes la consideran un fenómeno puramente occidental o incluso francés. Hay quienes la practican, aunque no la identifiquen como tal. Las interpretaciones se multiplican, así como los estudios de caso, pero aún así se está lejos de una versión definitiva del fenómeno.  

El presente trabajo pretende  responder a las preguntas ¿Qué es la laicidad?, ¿México es un Estado laico?,   y lógicamente como un producto del mismo trabajo dentro de las conclusiones del mismo ¿Responde  a las necesidades actuales de México la laicidad de la educación? .

En México, como en otras partes del mundo, la secularización de la sociedad ha llevado a que la religión sea en gran parte un asunto que concierne a las conciencias individuales y por lo tanto a la esfera privada. Pero eso no impide que el aspecto religioso constituya un factor que está presente en muchos aspectos de la vida social y pública y que requiera de un análisis informado para su correcta evaluación,  para el diseño de políticas públicas adecuadas y acordes con nuestra tradición social y política: si se observa con atención, de manera paralela a esta individualización de las conciencias, muchos aspectos de la vida nacional inevitablemente encuentran el factor religioso incidiendo en ella de alguna manera.